『별나라』와 두 문사(文士), 송영과 임화

이 글은 본격적인 논문이라기보다는 <별나라연구>의 결과를 필자가 이해하기 쉽도록 정리한 수준에 머물러 있다. ‘원고 마감’이라는 시간의 제약으로 미처 검증하지 못한 부분도 있고, 필자의 박사학위 논문의 수준에서 진전하지 못하고 머물러 있는 부분도 있다. 앞으로 내적 완결성을 갖는 본격적인 소논문으로 보완할 예정이다. 따라서 이 글을 인용하거나 타 지면에서 언급하는 것은 아직 어려울 것으로 여겨진다.

박영기(한국외국어대)

1. 들어가며

일제 강점기 아동문예지 『별나라』를 연구하는 것은 한국근대 아동문학사의 비워진 반쪽을 복원하는 것으로 의미가 있다. 그것은 한국에서 아동문학이 태동한 이후 본격적으로 몸체를 이루어가는 1920~1930년대의 문학사를 바로 정립하는 것이며, 최근 들어 비약적인 발전을 거듭하고 있는 아동문학 분야를 부흥시키고, 미래적 전망을 올바로 세우기 위해서도 무엇보다 중요한 작업이라고 볼 수 있다.

1920년대는 다양한 아동잡지들이 발행되어 한국근대아동문학이 양적으로나 질적으로 팽창하는 시기였다. 1910년대에 일반 잡지 매체들에서 쏟아져 나오기 시작한 아동문학관련 담론들은『어린이』(1923)의 탄생을 독려하는 분위기를 조성하였다.『어린이』는 이전 시기의  잡지 매체와 구별되는 본격적인 아동문예지로서 한국에서의 근대적 아동을 탄생시키는 데 중요한 역할을 감당해 냈다. 특히, 소파 방정환의 헌신적인 노력은 『어린이』가 1920년대 초반 주도적으로 아동문학담론을 형성해 가는데 큰 힘을 실어주었다.

『개벽』(1920),『학생계』(1920),『동명』(1922),『천도교회월보』(1922)

『소년』(1908), 『붉은 져고리』(1913), 『아이들보이』(1913)

그러나 1920년대 중반 결성된 KAPF와 그 기관지격인 『별나라』(1926)로 인하여 1920년대 후반 아동문학의 지형도는 새롭게 변화를 맞이하게 된다. 1920년대 초반 가히 『어린이』의 독주시대라 불리던 시기가 막을 내리고, 『별나라』가 급격하게 부상하기 시작하여, 1920년대 후반에 들어서면 『어린이』,『별나라』의 양대 구도가 성립되게 된다. 이 두 잡지는 1930년대에 들어서면서 적대적이리만큼 견제하는 양상을 띠었는데,『어린이』의 경우 피식민적 주체로서의 보편적 아동들을 대상으로 일제에 맞서는 민족주의적 대항담론을 형성해 갔고, 『별나라』는 『어린이』의 민족주의적 측면을 부르주아적이며 비현실적인 태도라고 강하게 비난하면서 사회주의 이념을 노 ․ 농 계급의 프롤레타리아 아동들에게 교육하는데 주력하였다. 1920년대 중반부터 1930년대 중반까지 이러한 대결 구도는 지속되어서 일제강점기하 아동문학의 흐름을 주도해 나갔다.

류덕제(「별나라와 계급주의 아동문학의 의미」, 『국어교육연구』, 2010.)는 그의 논문에서 권영민, 이순욱 등의 견해를 빌어 『별나라』가 카프의 공식적인 기관지였다는 흔적을 찾을 수는 없지만, 실질적인 기관지 역할을 담당한 것으로 보았다. 실제로 1933년 2월호에 조선프롤레타리아 예술동맹 문학부에서 엮은 『농민소설집』을 『별나라』社에서 발행한다는 광고가 실려 있다. 이 기사는 적어도 『별나라』를 발행하는 출판사 ‘별나라’와 카프가 긴밀한 관계였다는 것을 말해주는 것이다.

일제강점기를 통해 가장 오랫동안 발행되었던 『아희생활』은 기독교계열의 아동문예지로서 독자적인 아동문학의 영역을 확보하였다. 『신소년』또한 민족주의적 색채와 계급주의적 색채를 고루 갖춘 1920년대의 중요 아동 매체였다. 그렇지만 당시 『어린이』에 필적할 만한 위상을 가진 잡지는 카프와 연계를 가지고 조직적으로 활동했던 『별나라』였다.

지금까지 별나라에 대한 선행 연구는 극히 제한적인 상태에서 진행되었다. 이재철이 『한국현대아동문학사』에서 『별나라』에 대해 언급하였는데, 이는 『별나라』를 문학연구의 대상으로 처음 언급한 점이라는 점에서 의의를 지닌다. 그러나 문학사라는 큰 시각에서 소략하게 설명한 것이었고 이후에도 단발적인 시각에서 조명하는 작은 논의들이 있었을 뿐이었다. 2000년대에 들어서는 박태일이 「경남지역 계급주의 시문학 연구」 에서 경남지역의 계급주의 시인들이 ‘아동시’ 분야에서 활동한 활약상에 주목하였다. 또,「나라 잃은 시기 아동잡지로 본 경남 ․ 부산지역 아동문학」에서는 『별나라』의 매체 투쟁과 응집력에 주목하고 소년조직과 이념성에 대해 집중 분석하였다. 평론으로는 신현득이 쓴 「『신소년』, 『별나라』회고」가 있다. 비교적 자세히 서지적 사항을 정리하였지만 주로 동시에 대해 인상적인 부분을 찾아서 정리하는 것으로 논의가 소략하다. 2010년에는 류덕제가 「별나라와 계급주의 아동문학의 의미」를 내놓았다. 이 논문은 본격적으로 『별나라』에 집중한 연구로서, 여러 자료를 확인 대조하는 과정을 통하여 기본적인 서지사항을 꼼꼼하게 정리, 확정하고자 하였으며, 방정환의 『어린이』와 차별되는 이념적 기반을 탐구하여 『별나라』의 현실적 태도와 방향성, 성취의 흔적을 찾고자 하였다. 이밖에 본격적인 『별나라』 연구는 아니지만 아동문학사연구나 좌파 아동문학연구 과정에서 별나라에 대한 언급하고 있는 논의가 있다.

이재철이 『한국현대아동문학사』에서 『별나라』에 대해 언급한 부분을 살펴보면 다음과 같다. “1926년 6월에 창간된 이 잡지는 발간 초부터 <가난한 동무를 위하야, 갑싼 잡지로 나오자>는 슬로우건을 내걸고 출발함으로써 그 밑바닥에 항시 사회주의적인 계급의식을 짙게 깔았다. 그것은 별나라지가 1925년을 전후해서 엄습한 프로문학의 영향을 전적으로 대변하는 아동 잡지 구실을 도맡았기 때문이다. 뚜렷한 정치적 목적의식을 가지고 출발한 『별나라』지는 안준식과 박세영이 편집을 맡았고, 박세영 안준식 이기영 송영 박아지 손풍산 윤곤강 정청산 이주홍 임화 엄흥섭 김해강 염근수 이동규 등 대부분의 프로문인들이 주로 이 잡지를 무대로 활동했다. ” 이재철,『한국현대아동문학사』, 일지사, 1978, 120쪽.

박태일, 「경남지역 계급주의 시문학 연구」, 『지역문학연구』, 2003.

박태일, 「나라 잃은 시기 아동잡지로 본 경남 ․ 부산지역 아동문학」,『한국문학논총』 제 37집, 2004. 149~200쪽.

신현득, 「『신소년』, 『별나라』 회고」,『아동문학평론』, 2006 여름, 189~200쪽.

류덕제, 「별나라와 계급주의 아동문학의 의미」, 『국어교육연구』, 2010.

이재복, 『우리동화 바로 읽기』, 한길사, 1995 : 최지훈, 『어린이를 위한 문학』, 비룡소, 2001 : 원종찬, 『아동문학과 비평정신』, 창작과 비평사, 2001 : 이재복, 『우리동요동시이야기』, 우리교육, 2004 : 이재복, 『우리 동화 이야기』, 2004 : 박영기, ｢송영 아동극 다시 읽기 - 「모기가 없어지는 까닭」, 「그 뒤의 용궁」을 중심으로 ｣, □아동문학평론□, 2006 가을호 : 박영기,  ｢한국아동문학 100년① - 한국 근대아동극의 형성과 전개｣, □아동문학평론□, 2008 가을호 : 2008 : 박영기, 『한국근대아동문학교육사』, 한국문화사, 2009. 이밖에 미처 밝히지 못한 논문들은 추후 보완할 것을 기약한다.

이처럼 『별나라』 연구는 아직까지 본 궤도에 오르지 않은 상태라고 볼 수 있다. 그 이유로는 『별나라』가 카프계열의 잡지라는 이유로 이 잡지에 대해 관심을 갖는 것조차 허용하지 않았던 사회분위기가 그 첫째 이유였고, 이에 따라 잡지 자체를 소장하는 것을 불온시 되어서 대부분이 유실되었다는 이유를 들 수 있다. 다행히 몇몇 아동문학가가 개인소장하거나 사후 개인문집을 도서관에 기증하면서 세상에 빛을 보게 되었다. 본 연구자는 원로 아동문학가 소장 자료를 얻기도 하고, 대학도서관, 국립중앙도서관, 어린이청소년 도서관, 국회도서관을 찾아다니면서 흩어져 있는 잡지들을 한 호씩 모아서 대략적으로 아래와 같이 자료를 입수할 수 있었다.

신현득 동시인, 문학 박사.

1926년 - 7월(통권 2호), 11월(6호)

1927년 - 4월(11호), 6월(13호), 8월(15호), 10월(17호),

1928년 - 3월(22호), 5월(24호)

1929년 - 5월(31호), 7월(33호)

1930년 - 6월(41호), 7월(42호), 10월(45호), 11월(46호)

1931년 - 1~2월(47호), 3월(48호), 4월(49호), 5월(50호), 7월(51호), 8월(52호), 9월(53             호), 10~11월(54호), 12월(55호)

1932년 - 1월(56호), 2~3월(57호), 4월(58호), 7월(60호)

1933년 - 2월(65호), 5월(67호), 8월(70호), 12(73호)

1934년 - 1월(74호), 2월(75호), 4월(76호), 9월(77호), 10~11월(78호), 12월(79호)

1935년 - 1~2월(80호)

외부적 압력으로 『별나라』는 본래 결호를 많이 갖고 있기도 하지만, 수집한 권호 중 초반의 잡지(창간호 포함)와 1920년대 후반에는 결호가 유난히 많다. 이러한 점은 『어린이』가 1976년 보성사에서 영인되었을 때의 결호 규모와 비교해 보면 낙차가 심한 편이다. 『별나라』를 해방 이후 소장하고 있는 것 자체가 가지는 위험성이 상당히 컸으리라고 생각해 볼 때, 의도적으로 훼손하거나 폐기했을 가능성도 배제할 수 없다. 특히 본 연구자가 수집한 호수에는 1928~1929년에 나온 20~30호수대가 유난히 부족한 실정이다. 그러나 최근까지 이루어진 『별나라』의 연구 현황을 보건대, 이 정도의 규모에서도 어느 정도 전체적인 조망을 할 수 있으리라 기대할 수 있다. 지금까지 1920~30년대 아동문예지에 대한 연구는 접근이 비교적 수월한 영인본 『어린이』에 집중되어 이 잡지의 위상만 비정상적으로 키워가는 기형적인 모습으로 성장해 왔다. 따라서 『어린이』와 쌍두마차로 1920년대 중반부터 1930년대 중반까지 한국아동문학을 이끌어 온 『별나라』에 대한 조명이 시급한 실정이다.

2010년 원종찬편의 『별나라』영인본(역락) 자료를 미처 다 확인하지 못한 점을 아쉽게 생각한다. 이후 검토할 것이다.

당시로서 『어린이』와 『별나라』는 기성 문단에서 행해진 민족주의와 사회주의 계열의 극단적 대립상태를 반복 재생산하였다. 여기에는 카프문사들이 대거 『별나라』에 투입되어 『어린이』를 집중 비난하고, 논쟁적인 분위기를 형성해 갔던 점이 크게 작용하였다. 1931년 5월호에 수록된 동시 「어린이날은 광고날이라지」(鄭靑山)에는 색동회 제정의‘어린이날’이 진정 어린이를 위한 날인지 의구심을 표현하면서, 이 날을 즐길 수 있는 어린이는 부르주아 어린이들 뿐이라고 강하게 비판하는 것을 볼 수 있다.

어린이날은 광고날이라지(鄭靑山)

오늘은 오월 첫 공일이라지 / 오월 첫 공일은 어린이날이라지

조선만이 직히는 어린이날이라지 / 어린이를 위하라는 광고날이라지

이 골목 저 골목 어린이날 광고 / 이 길거리 저 길거리 흔깃□이 날니지

어린이를 잘길느라는 광고흔깃발 / 흔광고 깃발보고서 누구나 가나

시골동무 농사□동무 / 서울동무 공장동무

광고깃발 그 깃발이 / 우리에게 소용잇나

우리동무 편동무 / 광이 맛치들고서

우리날을 마지하자 /××  깃발날니는 그날을

우릿□리마지하자.

정청산, 「어린이날은 광고날이라지」, 『별나라』, 1931, 5. 13쪽.

결국 농촌이나 공장에서 노동하는 어린이들에게 공허한 어린이날을 광고할 것이 아니라, 메이데이(국제소년데이)라는 날을 지켜서 프롤레타리아적 정체성을 심어줄 것을 제안하였다. 이처럼 『별나라』는 『어린이』와 차별되는 아동문학의 새로운 물줄기를 형성하면서 도도한 흐름을 이어갔다. 『별나라』의 이념적 지향성은 해방 이후에도 자연스럽게 연장되었으며, 2010년 현재 한국 아동문학의 지형도 형성에도 여전히 유효하게 영향력을 끼치고 있는 것으로 보인다.

본고에는 『별나라』의 주요 필진으로 활동하였던 당대 최고의 프로문사들 중에서 특별히 ‘송영(1900~)’과 ‘임화(1908~1953)’에 주목해 보고자 한다. 이 두 문사는 ‘학예회극의 연출과 공연’이라는 공간에서 서로 힘을 합치면서도 또 각각 ‘벽소설’, ‘영화 소설’ 등으로 자기만의 독보적인 아동문학 장르 구축에 힘썼던 이들이다. 이들의 실험정신은 이 잡지의 격을 높이는데 기여하였다고 여겨진다. 이들이 심혈을 기울였던 벽소설, 영화소설, 아동극 연출법과 무대 장치법 등은 『별나라』가 한국 아동문학사에서 차지하는 위상과 가치를 잘 보여주고 있으므로 이에 대해 논의해 보고자 한다.

2. 『별나라』와 카프 문사들의 활약

2.1. 『별나라』와 일본『赤い星』의 관계

『별나라』는 1926년 6월 1일 창간되어 1935년 2월까지 통권 80호로 종간된 것으로 추정된다. 그런데, 1928년 7월 ‘별나라 모임’이라는 코너에서 “일본 無産社에서 발행하는 『赤い星』의 구독을 원하시는 분은 송금하라”고 하는 광고가 게재된 것을 보건대, 일본 출판사 무산사에서도 그 무렵 한국의 『별나라』와 유사한 잡지명을 가진 잡지가 발행되고 있었다는 것을 알 수 있다. 일본 무산사는 적어도 1925년 전에 창설된 출판사이기 때문에 (1926년 1월에 리플렛 ‘로자 룩셈부르크’가 출판된 것 보면) 그 이후 결성된 나프 소속의 출판사는 아니었던 것으로 보인다. 『赤い星』을 낸 무산사는 일본에서 문학 관련 책보다는 사회주의 운동 전반에 대한 책을 낸 출판사인 것으로 추측된다.『赤い星』는 1926년에서 1931년까지 무산사에서 나온 월간지인데, 문학잡지라기보다는 정론지일 가능성이 있다. 그렇다면 ‘별나라’란 명칭은 일본 좌파 잡지『赤い星』의 명칭에서 따 왔을 가능성이 커진다.

“독자 제군께서 일본 無産社에서 매월 발행하는 <赤い星>라는 잡지를 보시랴거든 切手로 일년분 33전만 본지사로 보내여 바로 주문하면 매월 여러분 앞에 오도록 하겠습니다. 赤い星은 참으로 여러 동반들의 무기인 것을 잊지 말으시고요.  城津郡 鶴東面 石湖洞 별나라 성진 지사장” 『별나라』, 1928. 7. 93쪽.

여기에서 일본 무산사란 ‘재일 한국인의 일종의 공산당 조직’인 ‘일본 무산자사’가 아니다. 재일 한국인 중심의 ‘일본 무산자사’는 1929년 5월 카프 도쿄지부가 재편되어 생긴 조직이다. 그런데『赤い星』에 대한 광고는 1928년 7월 게재되어 있기 때문에 시기상으로 맞지 않는다. 따라서 『赤い星』을 낸 무산사는 일본 출판사를 지칭하는 것으로 여겨진다.

『赤い星』의 흔적을 찾기 위해 Yahoo Japan을 검색하던 도중에 <渋谷定輔文庫雑誌目録>(http://www.lib.fujimi.saitama.jp/l_dldata/sib_zassi.pdf#search='無産社')에서 『赤い星』를 소장하고 있다는 것을 알 수 있었다. 또, 일본의 국립정보학연구소 소장 잡지 목록을 보면서 『赤い星』가 언제 발간되었는지 추정할 수 있었다. (http://oohara.mt.tama.hosei.ac.jp/owned/a.html). 이로써 『赤い星』은 실제로 일제 강점기 시기에 일본 무산사에서 발행된 잡지였다는 것은 확인할 수 있었다.

『赤い星』에 대한 언급은 『별나라』에서 1928년 7월 이후 크게 부각되지 않는다.

『赤い星』는 좌파 잡지로서, ‘사회주의 소비에트 공화국’을 상징하는 ‘붉은 별’(赤星)을 잡지명으로 내세웠을 것이라고 짐작할 수 있다. 1924년 발표된 김동환의 시「赤星을 손가락질하며」(눈이 내리느니)의 ‘赤星’ 또한 카프 출신 김동환이 얼음벌판에서 고통을 받으면서도 견디며 지향하는 이상향(사회주의 소비에트 공화국)이었다는 연구자들의 해석을 상기해 보아도 이러한 추측은 가능하다. 또, 『별나라』 2주년 기념호에서 하도윤이 언급한“저 하늘에 어엽□게 ~ 빗쳐잇는 憧憬의 나라! 그것이 六白萬 少年少女가 그리워하는‘별나라’가 안이든가?”를 보건대 ‘별나라’가 ‘사회주의적 유토피아’를 은유하고 있다는 해석은 설득력을 가진다.

하도윤, 「너의 힘은 위대하였다.」,『별나라』, 1928. 7. 74쪽.

그러나 김도현이 『별나라』의 초창기 편집 의도를 말하면서 별나라에 ‘소년문예잡지’라는 부제를 붙인 이유를 밝히는 부분을 보면 처음부터 계급의식을 적극적으로 표출하고자 의도한 것이 아니라 소박하게 ‘소년(어린이) 문예잡지’를 표방하고 시작되었다는 것을 알 수 있다. 2호에 수록된 이순선의 시 「별나라」를 보아도 어린이들을 ‘아릿다운 순진을 가진 천사’라고 말하면서 ‘별나라’를 어여쁜 천사들(별들)이 노래하는 곳이라고 하였다. 결국, 『별나라』는 ‘별님’들인 ‘어린이들’이 모일 수 있는 소박한 공간을 만들려는 의도에서 시작된 잡지였다는 사실을 알 수 있다.

“『별나라』의 초창기에  ‘소년문예잡지’라는 직함을 붙인 것은 첫째, 소년동무들에게 시적천분(詩的天分)을 뽐내게 하려는 것, 거기에 선진문사(先進文士) 여러 선생님이 가르쳐 주시기를 바라는 생각이 있었다. ” 김도현,「어림업는 수작」,『별나라』, 1926. 7. 44~46쪽.

별나라(李蕣鮮)

밤 수풀 江邊에서 / 떠드는 소리 들리기에

窓을 열고 바라보니 / 캄캄하든 大地에는

『별나라』가 강림하였더이다.

반짝반짝 『별나라』는 / 神의 王國이더이다.

自然의 神秘를 노래하는 / 아릿다운 天眞을 가진

어린이의 나라이더이다.

오! 고요한 밤이여 / 貴여운 여러 동무여

神의 自然曲에 맛추어 무도하며 / 여엽분 천사들이 노래하는 이곳!

영원히 가지말게 하사이다. (1926년 5월 27일 밤)

『별나라』, 1926. 7. 40쪽.

2.2. 송영과 임화의 인연

『별나라』가 계급성을 띄게 된 것은 카프의 핵심 멤버들이 대거 투입되면서부터이다. 1926년 7월에 보이는 것처럼 초창기 ‘소년소녀 별나라 문예’라는 부제를 달고 출발한 별나라가 1928년 2주년 기념호 「별나라 선언 - 창간 2주년 기념을 맞으며」를 보면 무엇인가 새로운 변화가 있다는 것을 감지할 수 있는데, 그 선언의 내용은 ‘무지개나라’와 ‘도깨비 천지’를 반대하고 ‘과학의 나라’를 걷자는 별나라의 새로운 선언이 주가 된다. 여기에서 ‘과학’이란 ‘유물사관’의 도입을 의미할 수 있다. 이후 1929년 5월 ‘소년과학문예잡지’로 부제가 변경된 것을 볼 수 있으며, 1931년 1, 2 합본호에는 ‘소년소년문예과학잡지’라는 부제로 변경되며 이후 종간까지 그 명칭은 계속된다.

박세영은 그의 회고에서 “송영이 6호이후 편집에 참여하자 엄연히 별나라의 성격을 밝히고 유물변증법적 시회주의 리얼리즘에로 지향하고 나아갔다.”로 언급하였다. 박세영, 「조선아동문학의 현황과 금후 방향」, 『건설기의 조선문학』, 조선문학가동맹중앙집행위원회 서기국, 1946. 98쪽. (류덕제,「별나라와 계급주의 아동문학의 의미」, 『국어교육연구』, 2010. 313쪽 참고.) 또, 권환의 「통속소년유물론」(『별나라』, 1930. 11쪽.)과 「변증법이란 무엇인가」(『별나라』, 1832. 3. 4쪽.)의 이론 강좌가 수록된 것도 『별나라』의 지향점을 가늠케 한다.

이처럼 1928년과 1929년은 별나라가 방향전환을 시도하는 시기인데, 이 때 송영에 이어 임화도 이 잡지에 관여하기 시작한다. 이 시기는 1주년 기념호(1927. 6) 「별나라를 위한 피, 눈물, 땀!! 스무방울」에서 언급한 초기 멤버에 카프 핵심 맹원이 충원되어 일부 멤버가 교체되는 시기이며, 1927년 카프의 제 1차 방향전환과 1928년 예술대중화론이 이루어지는 시기와 맞물려 있다. 카프의 제 1차 방향전환은 이들의 투쟁이 자연발생기에서 목적의식기에 접어들었다는 것을 의미한다. 이는 아동들에게도 적극적으로 계급성을 주입하고, 이들을 조직해 내어서 소년운동의 대열에 합류시켜야 할 필요성 또한 부각되었다는 것을 뜻한다. 또, 예술을 무산대중 속으로 투입하여 노동자 농민 대중을 계급운동의 주체로 부각시킨다는 ‘예술대중화론’이 대중의 교양과 교화에 주력하게 됨에 따라 미래 운동의 주역인 ‘아동’들을 교양시키는 문제도 주요 사안으로 부각되었을 것으로 보인다. 결국 카프 이념 정책상의 변화에 따라 『별나라』가 가지는 위상은 높아졌고 카프 문사들이 적극 투입되어 목적의식성을 띄는 잡지로 변화해 나간다.

1929년 5월호에 송영, 박세영, 임화의 글이 동시에 수록된다. 1929년부터 시작하여 1930년 이후 세 사람은 별나라에서 중추적인 역할을 맡게 된다.

“한정동, 주요한, 유도순(紅初), 진종혁(雨村), 이학인(牛耳洞人), 김도인(可石), 이정호(微笑), 안준식(雲波), 최규선(靑谷), 이강흡(오로라生), 양재응(孤峰), 연성흠(皓堂), 원경묵, 최병화(蹀夢), 김영희, 강병주(玉波), 최희명(실버들), 박아지, 윤기항, 염근수(樂浪)” □낭애비, 「별나라를 위한 피, 눈물, 땀!! 스무방울」, 『별나라』, 1927. 6. 40~43쪽.

“방향전환론의 내용이란 것은 첫째, 조선 프로예술운동은 단순한 예술운동에만 시종할 것이 아니라 정치 운동에 적극적으로 참가할 것 둘째, 카프의 조직을 예술가만에 의한 협애한 것이 아니라 ‘문호개방’을 실행하여 대중적 조직으로 할 것 셋째, ‘혁명적 이론 없이 혁명적 실천 없다.’는 이유로 이론 투쟁의 활발한 전개를 꾀할 것 등이었다. ” 안막, 『조선 프롤레타리아 예술운동 약사』, 『사상월보』, 1932. 1.

이후 1930. 11월호 신년호 원고 모집란을 보면 ‘우리 공장의 이야기, 우리 농촌의 이야기, 우리 소년 동맹의 활동, 우리 동리의 아저씨들’의 이야기를 적어 보내달라고 요청하고 있으며, 1931. 1, 2호부터는 ‘프롤레타리아 소년’이라는 용어가 빈번하게 등장하고, 1931. 5월에는 국제소년데이 행사(메이데이)에 대한 홍보가 대대적으로 이루어지는 것으로 보아 1930년 무렵부터 『별나라』는 ‘프롤레타리아 소년 잡지’로서의 지향성을 전면적으로 드러내고 있다는 것을 알 수 있다. 이는 1930년을 전후하여 일어난 카프의 제 2차 방향전환의 이념, 즉, 예술운동의 볼세비키즘화가 『별나라』의 성격 또한 극좌의 국면으로 이끌어가고 있었다는 사실을 보여준다. 당시 임화와 함께 제 2차 방향전환을 주도한 권환이 「조선예술운동의 당면한 구체적 과정」(『중외일보』 1930년. 9. 3)에서 밝힌 ‘볼세비키적 대중화 방법 10가지’ 가운데, 1. 프롤레타리아트의 투쟁과 결부한 작품. 2. 프롤레타리아트 국제적 연대심을 환기시키는 작품 등의 항목은 1930년 이후 『별나라』에도 집중적으로 투영된다.

송영은 1927년 제 1차 방향전환 무렵부터 『별나라』에 작품을 내기 시작하였고, 박세영이 1928년 무렵, 임화는 1929년부터 별나라에 투입되어 작품 활동을 한다. 이후 이들은 마지막까지 『별나라』를 이끌어 가게 된다. 송영과 박세영은 배재고보 동창으로, 송영이 1922년 9월 이호, 이적효 등과 함께 최초의 사회주의 예술 단체인 염군사(焰群社)를 조직할 때부터, 박세영은 친구 송영의 적극적인 영향을 받은 것으로 알려져 있다. 반면 임화는 이들에 비해 어린 나이로 1924년 무렵부터 이들과 교유하기 시작하여 1925년 카프가 결성된 후에 카프맹원으로서 뜻을 합치게 된다.

박세영의 회고에 따르며 송영은 6호(1926년 11월)부터 편집에 참여한 것으로 나타나 있다. 박세영, 위의 글, 98쪽.

“송영이 본국에서 1922년 사회주의 문화단체인 <염군사>를 조직하고 기관지 <염군>을 간행하려 원고를 청탁하자 <염군> 1호에 시 <양지강변에서>를 보내는 등 사회주의 운동에 관심을 보였다. ” 김재홍, 「대륙적 풍모와 남성주의 - 박세영론」, 『월북문인연구』(권영민편저), 문학사상사, 1989. 213쪽.

안막은 「조선프롤레타리아예술운동 약사」에서 카프 1기(1925~1927)부터 활약한 인물로 소설부분에서는 기술적 수준이 높았던 송영, 최서해, 조포석을 꼽았고, 당시 대표적 프로시인으로  임화와 유완희를 뽑았다. 이처럼 송영과 임화는 카프 초기부터 각자의 역량을 확실하게 발휘하였던 인물이었다.

임화와 송영은 1927년 제 1차 방향전환 때에도 맹렬하게 카프 내에서 활동을 하였고, 기관지『문예운동』이 폐간되고 동경에서『예술운동』이 발행되었을 당시 제 1호에 각각 시「曇 - 1927」와 동화극「모기가 없어지는 까닭」을 게재한다. 송영은 소학교 교사 출신으로 어린이들에게 평소 무한한 애정을 가지고 있음을 표현한 바 있고, 동경지부 발행 카프 기관지 1호에 ‘소설’이나 ‘희곡’이 아니라 ‘아동극’을 발표하는 등 아동문학에 큰 관심을 보였다. 그렇지만 이 시기까지 다다풍의 시에 관심을 가진 문학청년으로서 습작시 몇 편을 발표하였던 임화가 1929년 무렵 『별나라』에 참여하게 된 것은 개인적 동기보다 조직적 목적에 의한 행동으로 생각할 수 있다. 임화는 당시 영화, 연극, 시에 깊게 빠져 있었고 아직 미혼으로 특별하게 어린이에 대해 많은 관심을 갖고 있었다고 보기는 어렵기 때문이다.

자세한 내용은 (졸고, ｢송영 아동극 다시 읽기 - 「모기가 없어지는 까닭」, 「그 뒤의 용궁」을 중심으로 ｣, □아동문학평론□, 2006 가을호.)를 참고하길 바란다.

송영, 「아동」, 『박문』15, 1940. 2.

송영과 임화는 사회주의 이념과 조직이념으로 함께 활동하였지만 카프 해체기에는 각각 해소파와 비해소파로 입장 차이를 보였고, 해방기에도 ‘조선문학건설본부’(문건)과 ‘조선프롤레타리아문학동맹’(프로문맹)으로 갈라져서 견제하는 식으로 늘 일정하게 거리를 두고 평행관계를 유지하였다. 이들은 서로 합치될 수 없는 무언가를 갖고 있었지만, 『별나라』에서만큼은 힘을 합쳤다. 이들은 아동문학분야에서 ‘학예회극’이라는 공통분모의 관심사를 가지고 있었으며, 새로운 장르를 도입하려는 실험의식도 가지고 있었다. 송영은 연극, 임화는 영화라는 시각예술로 서로 공통점을 가졌고 문화운동으로서의 소년운동에도 적극 개입하였다. 1931년 「별나라는 이러케 컷다. 별나라 6년 약사」에서  “처음 힘쓰신 동무들 - 최병화, 김도인 동무들. 처음부터 지금까지 별나라를 짜여 놓은 이들 - 안준식, 김도인, 최병화, 박세영, 임화, 송영, 염근수, 엄흥섭”을 꼽고 있는 것처럼, 이들은 오랜 시간 꿋꿋하게 『별나라』를 지켜온 두 문사였던 것이다.

1932. 4월호에는 송영과 임화가 <야학강습소용 학예회 준비>라는 단행본을 편집하려한다는 내용의 기사가 수록되어 있기도 하다.

편집국, 「별나라는 이러케 컷다. 별나라 6년 약사」, 『별나라』, 1931.7. 4~6쪽.

존경하는 宋兄!

돌이켜보건대 아직 世情이 그 무엇인지를 모르고 오직 문학 예술이라는 것에 대한 어렴풋한 感傷을 가지고서 자기의 앞길을 공상하던 일개 弱冠 소년이 형들의 열어 놓은 光榮스러운 길을 따른지 이미 10년이 지났습니다.

이 10년 동안 우리 문학, 예술운동의 거대한 발자취와 형을 비롯한 많은 선배, 동료들의 한없이 귀중한 노력과 사업의 성과에 비하여 제가 더럽힌 그 末席의 行程은 실로 생각하기에도 등에 땀이 나고 얼굴이 화끈해 옴을 금할 도리가 없습니다. (중략)

형은 이 6~7년간을 市外 恩平面 소학교에서 아이들을 가르치는 한편 창작의 붓을 달리고 世永이 편집하는 별나라를 중심으로 새로 싹터나는 이곳 소년문학의 굳은 초석을 놓아온 것으로, 아마 후자의 영역에서의 형의 공적은 세영의 그것과 더불어 ‘염군’의 그것에 못지않게 큰 것일 것입니다. (후략)

임화, 「송영론」, 『임화문학예술전집3- 문학의 논리』, 소명출판, 2009. (발표지- 『신동아』, 1936. 5)

임화가 『별나라』 종간 이후 송영에게 보낸 편지글을 보아도 두 사람의 인연의 깊음을 잘 알 수 있다. 이 편지에서 임화는 송영이 『별나라』에 투신하여 소년문학의 초석을 쌓은 일을 박세영의 공적과 함께 높이 평가하면서 이것은 송영이 ‘염군사’를 조직하면서 이루어낸 성과에 필적할 만큼 큰 공적으로 보았다.

1929년 5월호에 송영, 박세영, 임화의 글이 동시에 수록된다. 순서상으로 보면 송영이 1927년 무렵 먼저 별나라에 뛰어들고 이어서, 박세영, 임화 순으로 관계를 맺게 되는데, 1929년 무렵부터 시작하여 1930년 이후 세 사람이 별나라에서 중추적인 역할을 맡게 된다.

이 편지를 보면 송영 못지 않게 박세영이 소년 운동에 헌신한 공로가 큰 것으로 보이는데, 본고에서는 송영과 임화가 발표한 벽소설, 영화소설의 실험성에 주목하고, 이들이 학예회극이라는 영역에서 힘을 합했던 점에 집중하여 논의를 전개하고자 하였기 때문에 박세영은 본격적인 논의에서 제외하였다. 그럼에도 불구하고 박세영의 「홍개미」(1931. 3.), 「어린 소제부」(1931. 7,8합본호) 등의 계급성 짙은 아동극을 발표하여 당시 큰 반향을 일으키고 이로 인해 별나라가 정간당하기도 했었다. 이중에서 「어린 소제부」는 졸고,( ｢한국아동문학 100년① - 한국 근대아동극의 형성과 전개｣, □아동문학평론□, 2008 가을호.)에서 일부 언급하기도 하였는데, 그 내용은 다음과 같다. “『별나라』에 함께 실린 박세영의 「(야외극)어린소제부」(1931. 8)는 송영에 비해 보다 직접적으로 사회주의적 이념성과 당파성을 드러내고 있는 작품이다. 야외극을 염두에 두고 쓴 작품인데, 서울에서 내려온 소년공장노동자와 시골아이들이 모두 함께 더러운 풍속과 습관들을 지구 밖으로 내보내기 위해 노래를 부른다. 그들을 향해 ‘너희는 못나고, 게을러서 가난뱅이’라고 놀리는 욕심쟁이, 게으름뱅이가 등장하자, 이들을 모두 지구 밖으로 쓸어내 버린다는 내용이다. 송영의 아동극에서 남의 피를 빨아 먹는 나쁜 자본가, 일본인들이 동물원에 갇히게 된다면, 박세영은 욕심쟁이, 게으름뱅이를 모두 비로 쓸어 냄으로써 자신들의 이념성을 아동극에 표출한다.”

송영은 『별나라』에서 『어린이』의 방정환과 같은 상징적 위상을 가졌던 것으로 보인다. 「소년강좌」, 「별나라 독본」등의 코너에서 ‘지주와 소작의 관계’, ‘사유재산’, ‘물질과 정신의 관계’, ‘월급이란 무엇인가’ 등의 내용을 쉽게 해설하여 수록하였고, 각종 소년회에 연사로 참여하여 축사와 동화를 들려주었다. 마치 『어린이』에서 방정환이 ‘구연동화’, 정순철이 ‘동요가창’을 담당한 것처럼 한정동과 콤비를 이루어서 활약하였다. 1931년 1, 2월호에는 송영이 ‘이태원 지사’ 주최 <새해맞이 동화, 동요 대회>에서 노동소년을 위한 동화 「어린동무」를 들려주었고, ‘용산지사’ <아버지 어머니 신년축하> 행사에서 강연 중에 고리끼의 소설 「어머니」를 언급하다 주의를 받았다는 기록이 나와 있다. 일제의 이러한 감시에도 불구하고 송영은 독자 어린이들에게 인기 있는 ‘선생님’이었던 것으로 보인다. 1930년 11월호 독자란에는 송영의 「세계 문학자 소개」와 동화 「고래」에 대한 독자 후기가 실려 있고, 1933년 8월 별나라 모임이란 코너에서는 ‘송영 선생의 강좌 같은 것을 많이 실어주십시오.’라고 요청하고 있는 것을 확인할 수 있다.

『별나라』, 1931. 1,2 합본호, 55쪽.

반면 임화는 같은 시인임에도 불구하고 박세영에 비해 동시를 거의 발표하지 않았고 영화소설과 잡문, 평문 하나만을 게재한다. 송영에 비하면 발표한 글들이 소략하였다. 그렇지만 연극과 영화에 대한 관심을 바탕으로 실험적인 영화소설과 아동극 이론을 발표하여서 주목된다. 특별히 1932년 카프 서기장(24세)이 된 이후, 1934년 발표한 「아동문학 문제에 대한 二三의 私見」은 임화의 아동문학관을 잘 드러내는 글이며, 카프의 아동문학관을 대변한다고 할 수 있다. 표지 다음에 목차 없이 바로 수록된 이 글은 1934년 카프의 제 2차 검거 선풍을 앞 둔 폭풍 전야의 상황에서 발표된 것으로, 임화는 당시 일제에 의해 심한 감시를 당하고 있었으며 투옥(1차 검거사건)이후 폐병을 앓고 있었던 것으로 알려져 있다.

김용직, 『임화문학연구』, 새미, 1999. 288쪽 참고.

우리들의 문학은 지금 다른 어떠한 문학의 운동보다도 이 어린 세대의 교화적 사업에 대하야 큰 주의를 기울여야 할 것이다... 우리들의 앞에 닥쳐올 새로운 날을 계승할 또 청년, 청년들의 남긴 모든 미진한 것을 해결해 나갈 대단히 큰 임무가 이들 소년의 어깨에 지워져 있는 것이다... 이 시기는 인간이 한평생을 살아가는 기초공사가 실시되는 시기이다. 우리들 청년 또 우리들보다 앞선 ‘노년들이’ 모든 것을 계승하고 이것과 교대할 위대한 ‘제네레이션’에 대하여 튼튼한 기초공사를 하고 못하는 것은 우리들에게 크나큰 관계를 가진 일이다.... 그럼으로 우선 중요한 것은 일반 전문한 운동 성인의 문학사업은 그 자신의 사업의 일부로서 아동문학의 문제를 생각하고 명확한 형태로 아동문학에 구체적 사업과 결부해야 할 것이다. 그리하여 높아지고 있는 아동의 문학 욕구 그 성장을 고립적 상태로부터 구해낼 것은 목전의 최대의 급무이다... 무수하게 성장하는 아동 자신의 시인 작가 등을 진실로 이러한 예술적 수준에까지 도달케 하고 그들을 우리 문학의 다음 세대의 훌륭한 교대자가 될 만큼 교육하기 위하여 우리들의 비평은 성실하고 친절해야 할 것이다... 또, 비평 뿐이 아니라 우리들의 작가는 그들 아동의 문학적 성장을 위하여 그들의 생활과 항상 접근하고 그들을 기술적으로 원조하여 그들의 성장의 훌륭한 보장자가 되어야 할 것이다. 우리들의 문학의 건전한 위대한 교대자는 성장하고 있다. 그것은 마치 저녁 하늘에 번쩍이는 별들과 같이 이 황량한 생활의 구렁에서 문학적 천재의 맹아는 자라나고 있는 것이다.

임화,「아동문학 문제에 대한 二三의 私見」, 『별나라』 ,1934. 2.

그는 이 글에서  프롤레타리아 문학운동의 제 1 과제로 어린 세대의 교화사업을 꼽고 있다. 미래를 짊어지고 나갈 위대한 ‘제네레이션’ 즉, 소년들의 문학적 진출과 창조적 활동에 적당한 지도와 교육이 필요하다는 것을 지적하고 있다. 이러한 교육은 성인문학 사업의 일부로서 수행되어야 하며 여기에 올바른 비평의 확립과 이들에 생활에 대한 항시적 접근과 기술적 원조가 필요하다는 점을 지적하였다. 이 글은 그가 해방기 조선문학가동맹으로 활동하며 발표한 「아동문학 압헤는 미증유의 큰 임무가 있다」와 함께 ‘아동문학의 임무와 과제’에 대해 언급한 대표적 평론으로 꼽을 수 있다.

임화, 「아동문학 압헤는 미증유의 큰 임무가 있다」, 『아동문학』, 1945. 12.

2.3. 앵봉회와 아동극

송영과 임화는 각기 다른 이념적 성향과 관심 영역을 가졌지만 아동극, 특히 학예회 극에서 힘을 모았다. 일제 강점기 아동극은 문화운동으로서의 성격이 강했고 많은 어린이들이 연극 관람을 목적으로 집결하여 자신의 정체성과 민족의식, 사회의식을 자각하는 계기가 되었다. 송영은 이러한 아동극을 통해 일제에 대한 강력한 저항의지를 표출하고자 하였고, 한편으로는 어린이들의 오감을 자극하고 재미와 극적 희열을 느끼게 하려는 아동극 본연의 교육적 의도에서 이를 널리 보급시키고자 하였다.

송영은 카프를 대표하는 아동극 단체인 ‘앵봉회’ 결성 이후 자신의 필명을 ‘앵봉산인’으로 쓰기 시작하는데, 이것은 앵봉회가 송영에게 어떤 의미였는지 잘 말해준다. 앵봉회는 송영의 주도하에 만들어졌고, 그의 지휘 하에 놓인 단체였다.

내가 보는 바 그중에서 좀 우수한 것이 있다면 앵봉회(鶯峯會)라고 하겠습니다. 이 앵봉회 역시 조그만 학교를 중심으로 아동극 단체를 만든 것입니다. 그리하여 처음 제일회 공연의 깃발을 들은 적이 28년 가을입니다. 때에 천도교 기념관에서 개최하였으니 레파토리는 송영作 「자라사신」과 박세영 作 童詩劇 「소兵丁」이었습니다. 이것을 전후로 라디오 방송도 많이 하였지만 앵봉회의 공연은 상당히 인기가 높았습니다. 물론 지도자가 아동극에 아는 것이 많으신 송영씨였고, 배경은 강호(姜湖), 임화(林和), 추적양(秋赤陽) 씨 등이 맡고, 의상에는 임화씨였으며 모든 우수한 기술자들이 그야말로 힘을 다하여 연출한 만치 지금도 생각에 남음이 있습니다. (중략) 앵봉회의 아동극이 과연 극다운 극의 지경에까지 이르렀다고 보겠습니다.

박세영, 「작금의 동요와 아동극을 회고함」, 『별나라』, 1934. 12. 5~7쪽.

박세영의 회고에 따르면 앵봉회는 1928년 가을 시작되어 천도교 기념관에서 첫 공연을 하였고, 이 때 송영의 「자라사신」과 박세영 작 동시극 「소병정」이 상연되었음을 알 수 있다. 앵봉회에 함께 참여했던 강호, 추적양, 임화 등은 모두 카프의 연극부원들이었다. 앵봉회는 그 수준 또한 상당한 경지에 이른 것으로 평가되는데, 카프 연극부원이었던 신고송이 회고에서 밝힌 것처럼 앵봉회가 공연 때‘슈푸레히콜 - 여러 사람이 한꺼번에 연설하는 것’기법을 사용하는 등 새로운 기법을 아동극에서 실연해 보였다. 앵봉회의 수준 높은 공연은 많은 관중을 불러들여서 별나라 7주년 기념 때에는 비가 퍼붓는 데도 장내엔 ‘일천 사백 명’의 관중이 모인 것으로 알려져 있다.

한편 박재현(『한국근대아동극 연구』, 동국대학교 석사학위논문, 2002, 63쪽.)은 그의 석사논문에서 앵봉회가 “1929년에 설립된 조선 소년소녀 동극 연구단체로서, 그 1회 공연(1929. 3. 6.오후 7시)의 면모를 살펴보면, 송영의 각색 동극 「자따대신」, 동극「두 남매」라는 두 작품이 공연되었다.”고 적고 있어서 이에 대한 확인이 필요하다.

신고송,「연합대 학예획의 아동극을 보고」, 『별나라』,1932. 7.

「동요, 음악, 동극의 밤은 이러케 열엿다.」, 『별나라』, 1933. 8.

송영은 앵봉회를 중심으로 아동극을 공연하면서 학예회나 소년 모임에서 어린이들이 직접 배우가 되어 쉽게 공연할 수 있도록 아동극을 집필하였으며, 이에 필요한 아동극 연출법도 고심하여 내놓았다. 1931년 3월 ‘동극 특집호’에 발표된 송영의 아동극 연출법과 임화의 무대 장치법도 어린이들이 쉽게 아동극을 공연할 수 있도록 제안된 것이다.

송영은 1927년 『예술운동』11월호에 아동극 「모긔가 없어지는 까닭」(1막 2장)을 발표한 이후, 「자라사신」(1927.8~10), 「지구이약이 1장」(1934.4),「그 뒤의 용궁」(1934.9) 등 옛이야기에 자신의 이념을 담아대는 작업을 계속 이어나간다.

송영은 이 특집을 통해 「아동극의 연출은 엇더케 하나?」를 발표하고, 이후「소학교극의 새로운 연출 (二)」을 발표함으로써 아동극 연출에 대해 깊이 있는 논의를 전개하였다. 「아동극의 연출은 엇더케 하나?」에서는 아동극 전반에 관한 이론보다는 좋은 공연을 위해서는 어떻게 연출을 해야 할 지 방법적인 측면을 제시하였다. 그는 먼저 연출자는 각본을 잘 보아야 하며, 배역을 잘 나누어 주어야 한다고 제시함으로써 상황에 따라 연출자의 임무를 맡게 될 사람이 그 역할을 어렵지 않게 수행할 수 있도록 하였다. 또, 표정, 동작, 상황, 대사에 대한 세심한 지적도 잊지 않았다. 「소학교극의 새로운 연출 (二)」에서는 연극을 단순히 어린이의 재롱이 아니라 ‘마음’을 주고받는 것으로 보았다. 그는 지금까지의 학교극을 비판하고 새로운 연출법을 통해 어린이 배우들이 학부형 관객들과 소통할 수 있도록 하였고, 세심한 주의사항을 적어 놓아서 실제 학예회에서 아동극을 준비할 때 막힘이 없도록 배려하였다.

송영, 「아동극의 연출은 엇더케 하나?」, 1931. 3.

송영,「소학교극의 새로운 연출 (二)」, 1933. 12.

앵봉회 공연에서 ‘배경’과 ‘의상’은 카프의 연극부로 활동했던 임화가 담당했다. 임화는 당시 카프의 연극부원이었던 강호, 나웅, 김유영, 추석양, 석일양, 신고송과 함께 활동하면서 이들의 지원 속에 앵봉회의 공연을 이끌어 갔다. 임화는 이들과 함께 영화연구단체 조선영화예술협회를 통해 프로영화를 제작하기도 하고, 윤기정과 함께 카프 산하 연극동맹의 극단인 <신건설>을 조직하기도 하면서, 몇 편의 영화에 직접 출연한 경력을 가지고 있었다. 1929년 『조선지광』에 발표한 「영화적 시평」을 보면 그가 영화에 대해 큰 관심을 가졌을 뿐만 아니라 높은 식견 또한 갖추고 있음을 알 수 있다. 그는 이 글에서 <메트로폴리스>란 영화를 평하면서 ‘내용’ 뿐만 아니라 ‘연기, 세트, 의상’에 대해 세심하게 논평하였다.

정재형, 『한국 초창기의 영화이론』, 집문당, 1997. 187~192쪽.

이러한 임화의 면모를 보건대, 그가 앵봉회에서 ‘배경’과 ‘의상’ 지도를 맡은 것은 자의였든 타의였든 매우 자연스러운 일로 여겨진다. 동극 특집호에 발표한 「무대는 이럿케 장치하자(조명과 화장까지)」는 연극에 대한 그의 관심이 아동극에 집약되어 표출된 것이었다. 이 글은 어떤 장소에서도 무대를 쉽게 설치할 수 있는 ‘무대 장치법’에 관한 것이다. 그는 소학생, 소년동맹원, 야학생소년, 농민노동자들이 집안이나 회관, 들 - 같은 데서 공연을 할 때에는 ‘세편이 벽’이라는 무대 형식을 버릴 수도 있다고 하면서 실내와 야외에서 만들 수 있는 간단한 무대 형식을 소개하였다. 임화는 특히 무산자 아동들을 위한 아동극 공연을 위하여 각종 소품, 조명, 화장까지 꼼꼼하게 지시해 주었으며, “우리들의 아동극은 될 수 있는 대로 소박하고 간단한 가운데  효과를 더 내야 한다”는 점을 강조하였다.

임화, 「舞臺는 이럿케 裝置하자-(照明과 化粧□지)-」, 『별나라』, 1931. 3. 33쪽.

실내에서는

방안이나 회관이나 강당 같은 데에서는 무대의 넓이와 위치를 보아서 形으로 두 편을 비스듯이 ‘벽’으로 하여도 좋다. 그러면은 門形의 무대보다도 구경꾼의 보는 폭이 널어질 것이다. 그리고 背景같은 것은 단순한 背景幕이 좋다.

가령 산이나 바다이면 산을 거리고 바다를 거려논 막을 치면은 거기에 대한 소도구(풀이니 나무니 언덕이니 하는 것들)같은 것이 필요하게 되니까 이보다도 산이나 바다와 같은 배경이 필요할 때는 푸른 빛의 막, 공장같은 것이 배경이 될 때에는 검정막같은 純色幕이 좋다.

임화, 위의 글, 32쪽.

그가 새로운 무대장치를 소개한 이유는 각종 소년 모임이 이루어지는 다양한 장소에서 즉각적으로 아동극이 공연될 수 있도록 한 것인데, 이는 당시 카프 내에서 일었던 대중화 이론의 연장선상에 놓여 있으며, 카프 아동극이 가지는 현장적 성격에 주목한 것이다

3. 벽소설과 영화소설

3.1. 송영의 벽소설

송영은 동화 「고래」와 아동극 「모긔가 없어지는 까닭」,「자라사신」,「그 뒤의 용궁」등에서 보여주었던 우화의 세계에서 탈피하여 보다 현실적인 문제에 천착한 ‘벽소설’을 발표하였다. 『별나라』에는 「을밀대」와 「고국이 그리운 무리」 2편을 발표하였다. 벽소설은 새로운 문학 장르 명칭이 아니라, 벽에 붙여서 많은 소년들이 읽을 수 있도록 쓴 소설의 하나였다. “1932년 『신소년』의「아동예술시평」에서 벽소설을 소개한 내용을 보면 벽소설은 극히 짧은 소설로서, 콩트와 그 장단이 거의 같아서 동일한 것으로 보아도 되지만 이를 소설에만 국한 시킬 것이 아니라 동화에도 적용할 수 있다고 보았다. 또 이러한 형식은 투쟁이 격화될 때 필요한 것으로, 직장에 가져가기 쉽고 수처에서 쉽게 들려줄 수 있고 아지적 효과가 장편보다 훨씬 낫다고 보았다. 여기에서 ‘투쟁’이란 당시 카프를 중심으로 전개되었던 사회주의 운동의 실천 행동이다. 그런 점에서 그 실천행동의 당위성과 입장을 널리 알리고자 하는 데 ‘아지적’ 효과 즉, 선동의 효과가 훨씬 빨리 나타나는 벽소설이 등장하게 된 것이다.”

송영,「고국이 그리운 무리」, 『별나라』, 1931. 12.

「아동예술시평」,『신소년』1932. 8. 18쪽.

박영기, 앞의 책, 243쪽.

송영이 ‘벽소설’「을밀대」의 서문격으로 쓴 글을 보자.

이 소설은 공장문 밖이나 일터나 공청(시골서 모여 노는 방)벽에다 붙이고 보아라. 일하다가도 쳐다보고, 쉬는 시간에도 한번 쳐다 보아라 이것보다 더~ 좋은 事實을 아는 것이 있거든 글은 잘 되든 못 되든간에 써 붙여라 물론 더 조흔 씩씩한 이야기가 더 많으리라. 여기에 이것은 어물어물해서 만들어 논 것이다. 그 까닭은 묻지도 말아라.

송영, 「을밀대」, 『별나라』, 1931. 8. 44쪽.

송영이 ‘어물어물해서’ 벽소설을 만들었다는 고백은 ‘벽소설’이 가지는 즉흥성과 현장성을 그대로 말해주는 것이며, 오랜 시간 공들여서 완성한 문학 작품이라기보다 말 그대로 시위 현장이나 그 주변에 붙인 일종의 대자보와 같은 소설이었다고 볼 수 있다. ‘벽소설’ 「을밀대」의 내용도 평양 평원 고무공장의 여직공 아주머니들이 을밀대 지붕 꼭대기에 올라가서 서른 시간을 투쟁한 이야기로 거의 사실에 가까운 내용을 적어 놓은 것이다.

그 중에 한선희라는 아주머니는 늙은 부모님에게 마지막 떠나는 슬프고도 분한 편지를 써 놓고 을밀대 꼭대기 지붕으로 올라갔다. 눈앞에 몇 백 길이나 되는 절벽 밑에는 거울 같은 대동강이 흘러가고 능라도의 가는 버들도 분한 듯이 떨고 있다. 아주머니는 악을 썼다.

“나는 이번 일이 잘 될 때까지 안 내려간다. 죽어도 안 내려간다.”

여기에 감격한 수백 명의 남녀 직공 동무들은 조금도 마음을 약하게 먹지 않고 단단히 뭉치었다.

송영, 위의 소설, 45쪽.

이처럼 각처에서 일어나는 투쟁의 사례들을 널리 알리고 같은 공장에서 일하고 있던 소년들에게도 계급적 각성과 연대의식을 고취시키는데 벽소설은 좋은 매개가 되었다. 결국 벽소설이 가지는 새로움나 실험성은 사회주의적 실천투쟁 중에서 자연스럽게 고안된 것으로 벽소설을 본격적인 문학 장르로 포섭하기는 어렵지만, 사회주의 투쟁기에 일시적으로 등장하였던 소설의 한 형식으로 생각할 수 있다.

3.2. 임화와 영화소설

전술한 바와 같이 임화는 프로 영화 제작에 참여하였고, 영화 「流浪」,「昏街」등에서 정처 없이 떠도는 무산자와 궁핍한 프롤레타리아 청년 역할을 맡아 배우로 출연한 경력이 있다. 평소 영화에 대해 많은 애정을 가지고 있었던 그는 『조선지광』, 『조선일보』, 『모던조선』, 『조광』, 『춘추』, 『매일신보』 등에 13편이나 되는 영화 평론을 발표하였다. 그러나 영화소설은 『별나라』에 발표한 「신문지와 말대리」가 유일하다.

김용직, 앞의 책, 283쪽 참고.

정재영 편저, 『한국 초창기의 영화이론』, 집문당, 1997.

임화, 「신문지와 말대리」1회~4회,『별나라』, 1929. 5~8. 44~50쪽.

영화소설은 당시 일반문학계에서 유행처럼 번지고 있던 새로운 장르였으며, 『새벗』과 『소년조선』과 같은 아동잡지에도 몇 편 소개되었다. 1928년 『소년조선』에는 영화소설 「운동회ㅅ날」을 수록하면서 그 서문에, “소년 독자를 위해 서울시 천주교당에서 영화회를 개최하였다는 내용과 그때 상영한 활동사진 중에서 「운동회날」이 재미있고 교훈되는 것이므로, 지방에 계신 분들은 영화소설이라도 읽기를 권하고 있다.”  이로 짐작할 수 있듯이 당시의 영화소설은 독자들이 자유로운 시간과 공간에서 영화를 대체하여 감상할 수 있는 소설로서 인기를 끌었다. “이 시기 영화소설에서 흥미로운 점은 경향적 내용을 지니고 있는 작품들이 많았다는 사실이다. 영화소설과 정치적 이념을 강조하는 경향성은 거리가 있지만 영화가 가지고 있는 대중적 선동성을 감안해 보면, 당시 경향적인 성격이 강했던 작가들이 영화라는 매개를 통해 이념을 드러내고자 했던 점을 주목을 요한다 하겠다.”

“1926년 우리나라 작가 최초의 작품인 심훈의 「탈춤」이 발표된 이후 다양한 양식으로 전개되었다. 당시 영화의 파급력과 대중들의 영화에 대한 지대한 관심은 작가나 영화인들이 영화라는 시각적 충격을 대체할 수 있는 영화소설이라는 독특한 장르를 만드는 데 일조를 했다. 즉, 영화소설은 1920년대 보편적으로 확산된 영화가 문학에도 일정 부분 영향을 미친 독특한 문학 양식으로, 영화에 호의적이었던 기존의 대중들과 근대적 문물인 영화와 문자를 접할 수 있는 계층의 소설독자들을 끌어 들이는 장르가 되었다.” 강옥희, 「식민지 시기 영화소설 연구」, 『민족문학사 연구』, 2006. 182~184쪽 참고.

심훈, 「기남이의 모험」, 『새벗』 4월 11호 : 안종화, 「효복의 고백」, 『새벗』 5월 3호. : 홍변사,「운동회ㅅ날」,『소년조선』, 1928. 3.

박영기, 앞의 책, 242쪽 각주 126번.

강옥희, 위의 논문, 192쪽.

그러나 임화의 영화소설 「신문지와 말대리」는 프랑스의 한 마을을 배경으로 하고 있으며 적극적인 계급성을 드러내는 작품은 아니다. 1회와 3회로 주요 내용을 짐작해 보면 이 영화소설은 ‘구주대전란’(제 1차 세계대전)이 일어났을 때를 시간적 배경으로 하고 있으며, 프랑스 북쪽 시골 ‘요리아’란 곳에서 사는 ‘쪼니’와 ‘에레나’ 두 남매에 관한 이야기이다. 남매는 엄마를 일찍 여의고, 철공장에 다니는 아버지와 함께 살아가고 있었는데 어느 날 밤  날아온 편지 한 장으로 인해 아버지(헨리)는 전쟁에 나가게 되고, 헨리는 독일 지역에서 두고 온 아이들을 그리워하는 내용이다. 독일군의 야습을 당하여 군대원이 거리로 뛰쳐나가는 부분에서 3회가 끝나고 있어서 4회에서 어떤 결말이 일어날 지 가늠하기가 어렵다.

2회와 4회는 미처 입수하지 못하여서 정확한 내용은 알 수 없다.

집에 두고 온 불쌍한 ‘에레나‘와 ‘쪼니’의 생각! 그들은 지금 과연 편히 자고 있을까. 그렇지 않으면 혼자 아버지 생각하고 이 긴밤을 울고 있을까. 하는 생각을 할 때 가슴이 답답하고 눈물이 팽 돌았었다.

“아저씨, 헨리 아저씨!”

“응 왜 그러나”

“왜 그러세요. 언짢아하지 마세요. 아저씨가 그러시면 저도 따라 그래져요.”

“오오 .......... 그렇지 우리는 어서 이놈의 전장을 지내고 그리운 고향으로 돌아가야 하네.”

임화, 「신문지와 말대리」3회,『별나라』, 1929. 7. 55쪽.

임화의 영화소설에 대한 반응이 뜨거웠던 것으로 보이는데 단 한 편의 영화소설이 발표되었음에도 불구하고 1931년 ‘별님의 모임’ 코너에는 ‘영화소설을 실어 달라’는 독자의 요청이 올라와 있다. 이는 당시 영화소설에 대한 독자 대중 반향이 컸고 파급효과 또한 컸다는 사실을 말해 준다. 임화가 다른 매체에 일체 영화소설을 발표하지 않고, 유독『별나라』에 영화소설을 발표했던 것은 어린 소년들에 대한 임화의 남다른 애정이 표현된 것이라고 볼 수 있다. 1932년 4월호에는 지상영화라고 하여서 「엉클톰스캐빈」을 소개하고 있지만, 이 경우는 영화 「엉클톰스캐빈」의 장면 몇 컷을 보여주고 줄거리를 소개한 것으로 영화소설이라고 볼 수 없는 것이었다. 결국 「신문지와 말대리」는 『별나라』에 수록된 유일한 영화소설로, 실제 영화를 자주 접할 수 없었던 어린이들에게 영화라는 세계를 보여주고 이를 대체할 수 있는 대안으로 제시되었던 것이다.

1931. 4.

5. 나가며

수년 전 『별나라』의 목차를 들여다보면서 당시 문사들이 활동하는 모습을 상상해 본 적이 있었다. 분주한 그들의 모습이 카메라의 앵글에 잡힐 때마다 송영과 임화는 언제나 함께 였다. 실제로 두 사람이 깊은 우정을 나누었는지 알 수 없지만, 일제 강점기 아동문학을 연구했던 필자에게 두 사람의 존재는 무척 흥미롭고 소중하게 각인되어 있다. 그래서 『별나라』를 이끌어가는 데 이바지했던 두 문사 송영과 임화의 흔적을 조심스럽게 추적해 보았다. 이들은 앵봉회를 함께 이끌어 가면서 아동극의 발전에 기여하였고, 각각 벽소설, 영화소설이라는 새로운 장르 영역을 어린이들에게 선보였다.

벽소설은 사회주의적 투쟁의 시기에 적절하게 계급의식을 고양시킬 수 있는 방식으로 고안되어서, 소년(어린이)들이 소설을 쉽게 읽고 쉽게 써서 붙일 수 있도록 보다 대중적으로 접근한 경우였다. 또, 임화는 “영화소설을 광고나 프로파간다의 수단 뿐만 아니라 예술과 문화의 하나로 생각하기”를 원했던 평소의 신념처럼 어린이들에게 새로운 영화소설을 널리 알려줌으로써 그들이 보다 수준 높은 문화 예술을 사유할 수 있도록 한 것이다.

임화, 「조선영화론」, 『매일신보』, 1942. 6.25~30.

송영과 임화가 『별나라』를 통해 보여준 활약상은 다른 문사들과의 교유, 혹은 본문에서 미처 논의하지 못했던 작품들을 분석함으로써 더욱 분명하게 드러날 것으로 예상한다. 본고는 비록 소졸하였지만 앞으로 더 많은 연구자들의 노력으로 『별나라』의 전 면모가 밝혀지기를 기대해 본다.

<붙임 1>

임화, 「아동문학 문제에 대한 二三의 私見」, 『별나라』, 1934. 2. 2~5쪽.

우리들의 文學은 지금 다른 어떠한 文學의 運動보다도 이 어린 世代의 교화적 사업에 對하여 큰 주의를 기울여야 할 것이다. 청년이나 또 그밖에 많은 사람들도 그러하지만 특히 그 가운데서도 우리들의 어린이들은 그들의 앞길을 그르치는 문학 수많은 출판물 조직적인 교육 수단으로 말미암아 그들의 진정한 생활로부터 갈수록 격리(隔離)되어가고 있는 것이다. 뿐만 아니라 우리들의 소년의 대부분은 이러한 범위에 문화교육에 굴레에서남아도 뚝 떨어져서 아주 무리하고 몽매한 야만 가운데 내어버려져 있는 것이다.

그럼에도 불구하고 우리들의 앞에 닥쳐올 새로운 날을 계승할 또 청년, 청년들의 남긴 모든 미진한 것을 해결해 나갈 대단히 큰 임무가 이들 소년의 어깨에 지워져 있는 것이다.

이러한 몇 가지 이유 이외에 또 한 가지 우리가 잊어버리지 못한 특별한 조건은 소년들의 지적욕구(知的欲求)와 그들이 받는 교육적 영향의 특별 일생을 통하여 얼마나 큰 힘을 갖는가 하는 연령적인 조건이다.

어린이들이 겨우 걸음을 걷고 말을 시작한 때부터 이십을 넘어 청년기로 들어갈 그 때 즉, 우리들이 일반으로 소년시대라고 부르는 그 시대라는 것은 실로 세상에 모든 것에 대하여 알려고 하는 요구가 어느 때보다 왕성한 때이다.

그럼으로 이 시기의 그들의 받은 문학이나 교육의 영향은 그들의 한평생을 통하여 가장 똑똑한 인상이 되어 머무르는 것이고 또 다른 어떠한 때의 것보다도 그 중 힘있게 영향하는 것이다.

통틀어 말하면 이 시기는 인간이 한평생을 살아가는 기초공사가 실시되는 시기이다. 우리들 청년 또 우리들보다 앞선 ‘노년들이’ 모든 것을 계승하고 이것과 교대할 위대한 ‘제네레이션’ 에 대하여 튼튼한 기초공사를 하고 못하는 것은 우리들에게 크나큰 관계를 가진 일이다.

그럼으로 우리들은 단지 어린이들을 위한 사업에 있어 단지 그것에 주의를 한다거나 될 수 있는 한도의 일을 한다느니보다도  전체 운명적인 전신적인 노력과 확고한 계획을 가져야 할 것이다.

그러나 유감이나마 조선에 문학운동이 생긴 이후 극히 적은 존경할 만한 작가의 몇 사람을 빼놓고는 이 귀중한 아동문학 문제에 대하여 진정한 노력과 관심을 갖지 못하였다.

더구나 「별나라」「신소년」 등의 잡지와 그밖에 지방 등지에서 나오든 조그만 잡지를 통하여 이 영역의 선진자들의 외로운 노력에 대하여 우리는 그다지 큰 원조를 하지 못하였고, 또 그들의 출판물을 통하여 나날이 성장하고 있는 소년들 자신에 문학적 진출 창조적 활동 등에 대하여 적당한 지도와 그들의 예술적 수준을 높이기 위한 교육적 의의를 갖는 비평 등이 유감이나마 과거 우리들의 비평에서는 찾아볼 수가 없었다.

더욱이 아동문학의 고적한 선배자들이 예술지상주의적 관념론적 아동문학에 대하여(1928~30년대) 문학이외의 다른 조직이 이것을 상당한 관심을 가지고 원조하고 격려하였음에도 불구하고 우리 문학적 운동을 하등에 특필할 원조를 하지 못한 것은 똑똑히 비판되어야 할 것이다.

그럼으로 우선 중요한 것은 일반 전문한 운동 성인의 문학 사업은 그 자신의 사업의 일부로서 아동문학의 문제를 생각하고 명확한 형태로 아동문학에 구체적 사업과 결부해야 할 것이다. 그리하여 높아지고 있는 아동의 문학 욕구 그 성장을 고립적 상태로부터 구해낼 것은 목전의 최대의 급무이다. 이것을 위하여 모든 노력을 아껴서는 안 될 것이다.

그 다음에도 우리들의 아동문학은 아동 자신에 대한 더 깊은 이해를 가져야 할 것이다. 아동의 심리 아동의 지(知)적 능력 아동의 생활내용 그 감성, 정서 그것의 연령에 의한 차이들의 상세한 상태에 입각한 문학이 생산되어야 할 것이다. 특히 이것이 ‘아동문학’이 진정으로 어린이 자신이 자기들의 문학이라고 생각하고 알고 좋아하고 안하는 기본적 문제로서 지금 「별나라」「신소년」등 기타에 실리는 소년문학이 가지고 있는 비소년적 결함의 제거를 위한 사업과 구체적으로 연결된 사업이다.

우리들이 아동 교육하는 데 있어 추상적인 얘기로 하는 것이 아니라 아동의 문학을 한다는 것을 일시도 잊어서는 아니된다. 그럼으로 그것이 철두철미 아동적 생활의 모든 구체성으로 된 문학적 형상(形象)을 갖지 않는다면 우리들의 아동문학은 어린이들로부터 멀어질 것이다. 이점은 우리가 과거의 모든 큰 예술가의 아동작품에서 비판적으로 많은 것을 배워야 할 것이며 동시에 아동의 생활 감정, 정서 등에 대하여 완전에 가까운 이해를 가질 것을 필요로 한다. 그러나 특히 또 한가지 중요한 것은 현재의 권위 있는 비평의 확립을 위하여 구체적으로 적용되어야 할 것이다.

무수하게 성장하는 아동 자신의 시인 작가 등을 진실로 이러한 예술적 수준에까지 도달케 하고 그들을 우리의 문학의 다음 世代의 훌륭한 교대자가 될 만큼 교육하기 위하여 우리들의 비평은 성실하고 친절해야 할 것이다. 이러한 어린 문학자 가운에서 성장하는 시적천재(詩的天才) 의 보배를 우리들의 비평은 똑바른 길로 인도하는 데 큰 도움이 되어야 한다. 또 비평 뿐이 아니라 우리들의 작가는 그들 아동의 문학적 성장을 위하여 그들의 생활과 항상 접근하고 그들을 기술적으로 원조하여 그들의 성장의 훌륭한 보장자가 되어야 할 것이다. 우리들의 文學의 健全한 偉大한 交代者는 成長하고 있다. 그것은 마치 저녁 하늘에 번쩍이는 별들과 같이 이 荒凉한 生活의 구렁에서 文學的 天才의 萌芽는 자라나고 있는 것이다. 우리는 兒童文學의 先進的 동무와 우리들의 作家 批評家의 공동의 조직적 방책과 노력에 의하여 이 모든 課題의 成功的 遂行을 爲하여 의논하고 행동해야 하리라고 생각한다.

이 問題에 對한 無利害者인 나로서는 단지 必要하다고 생각하는 글의 斷片的 所感을 적는데 지나지 않음으로 많은 동무들의 誠意있는 意見이 듣고 싶다. 특히 愚見이 筆者에 많으리라고 생각되는 誤見을 是正해주고 동무들 自身의 具體的 意見의 展開되는 한 契機가 된다면 甚幸일가 한다. 三四. 一. 二九.

<붙임 2>

송영의 《별나라》 수록 저작 목록

송영, 동화극 <자라사신> 1회, 1927. 8.

송영, 동화극 <자라사신> 2회, 1927. 9.

송영, 동화극 <자라사신> 3회, 1927. 10.

송영, 장편동화 <갈대꽃>, 1928.3.

앵봉산인, 장편동화 <적은 활을 당기며>, 1928. 7.

송영, <어듸로 갈가 - 나의 소년 시대의 한 고비>, 1929. 5.

송영, 바다의 동화 <고래(鯨)>, 1930. 7.

목차엔 앵봉산인.

송영, 탐정소설 <저울은 어디로 갔나?>, 1930. 11.

송영, 권두언 <1931년은 왔다>, 1931. 1,2 합본호.

송영, <아동극의 연출은 엇더케 하나?>, 1931. 3.

송영, <국제 소년 운동 이야기>, 1931. 5.

송영, 강좌 <영웅이야기>, 1931. 6.

송영, 소설 <실업한 아버지들>, 1931. 6.

송영, 강좌 <소년 농민 강좌 - 지주와 소작인>, 1931. 7,8 합본호

송영, 벽소설 <을밀대>, 1931. 7,8 합본호

송영, 편지글 <상대군에게>, 1931. 10, 11합본호

송영, 벽소설 <고국이 그리운 무리>, 1931. 12.

목차엔 掌편소설이라고 표기

송영, <전설, 소설, 학설에 나타난 원숭이의 이모양 저모양>, 1932. 1.

송영, <유년 주일학교는 어떤 곳인가?>, 1932. 1.

송영, 별나라 독본 <봄동산>, 1932. 2,3 합본호.

송영, 아동극 <홍길동>, 1932. 4.

송영, 강좌 <쉬운 이약이>, 1933. 2.

송영, 아동극 <홍길동> 속편, 1933. 2.

송영, 졸업생 기념 특집 <각금 생기는 일>, 1933. 4, 5 합본호

송영, 강좌 <물은 흘너간다 -쉬운 이야기의 셋째 토막>, 1933. 4,5 합본호

송영, 강좌 <감이 왜 떨어지나? - 쉬운 이야기 다섯 토막째>, 1933. 8.

송영, <소학교극의 새로운 연출 (二)>, 1933. 12.

송영, <명작에 나타난 이개, 저개>, 1934. 1.

송영, <동극연구회 주최의 동극, 동요의 밤을 보고>, 1934. 2.

송영, 지리극 <지구 이약이>, 1934. 4.

앵봉산인, 세계 명작이야기 <파우스트>, 1934. 9.

송영, 동화극 <그 뒤의 용궁>, 1934. 9.

앵봉산인, <파우스트>, 1934. 10,11 합본호.

앵봉산인, 로서아 동화 <프란다스의 개>, 1934. 10,11 합본호.

송영, 동화 <병아리>, 1934. 10,11 합본호.

목차엔 안준식 글이라고 표기되었으므로 확인이 필요하다.

임화의 《별나라》 수록 저작 목록

임화, 영화소설 <신문지와 말대리> 1회, 1929. 5.

임화, 영화소설 <신문지와 말대리> 2회, 1929. 6.

임화, 영화소설 <신문지와 말대리> 3회, 1929. 7.

임화, 영화소설 <신문지와 말대리> 4회, 1929. 8.

임화, <바다하면 이런 생각이 난다. 자장자장>, 1930. 7.

임화, <무대는 이럿케 장치하자>, 1931. 3.

임화, <아동문학 문제에 대한 이삼의 사견>, 1934. 2.

박세영의 《별나라》수록 저작 목록

박세영, <희망의 새봄>, 1928. 3.

박세영, 동요 <대장간>, 1928. 3.

박세영, 동요 <구름을 모으는 마음>, 1928. 7.

박세영, <어린이날을 엇더케 마질까>, 1929. 5.

박세영, 名河소개 <황하와 양자강>, 1930. 7.

박세영, 우화 <길늠뱅이와 솔나무>, 1931. 1,2합본호.

박세영, 과학소설 <아하마의 수기>, 1931. 3.

박세영, 동극 <홍개미>, 1931. 3.

박세영, 과학소설 <北歐의 一日 - 아하마의 수기> 1931. 5.

박세영, <체험이 제일>, 1931. 6.

朴血海로 적음

박세영, 동요 <제비>, 1931. 6.

박세영, 과학소설 <대지를 울리는 소리>, 1931. 6.

박세영, 동요 <그늘>, 1931. 7, 8 합본호.

박세영, 표정유희 <대장간>. 1931. 7,8 합본호.

박세영, 야외극 <어린소제부>, 1931. 7,8 합본호.

박세영, 동요 <내 지게>, 1931. 9.

박세영, 소설 <우랄 산을 넘어서>, 1931. 9.

박세영, 동요 <가을 들>, 1931. 10,11 합본호.

박세영, 과학소설 <사막의 거인 - 아하마의 수기 4>, 1931. 10,11 합본호.

박세영, 과학소설 <靑服의 대지 - 화성소년 아하마의 수기>, 1931. 12.

박세영, 소년시 <새해에 보내는 頌歌>, 1932. 1.

박세영, <固式化한 領域을 넘어서 - 동요, 동시 창작가에게>, 1932. 2,3 합본호.

박세영, 대화극 <원숭이 나라>, 1932. 2,3 합본호.

박세영, 동요 <휘파람>, 1932. 4.

박세영, 동요 <기념식가>, 1932. 7.

박세영, 동요 <졸업식가>, 1932. 7.

박세영, 합창극 <우리들의 깃분날>, 1932. 7.

박세영, <全鮮 夜學 講習所 私立學校 聯合 大學藝會總觀>, 1932. 7.

박세영, 소년시 <지하실과 당기>, 1933. 2.

박세영, 별나라 독본 <炭坑>, 1933. 5.

박세영, 별나라 독본 <曝陽아래서>, 1933. 8.

박세영, 소년시 <낙동강은 터젓사외다>, 1933. 8.

박세영, <동요, 동시는 엇더케 쓸가 (二)>, 1933. 12.

박세영, <동요, 동시는 엇더케 쓸가 (三)>, 1934. 1.

박세영, 연작동시 <고향을 떠난 누나여 (2)>, 1934. 1.

박세영, <동요, 동시는 엇더케 쓸가 (四)>, 1934. 2.

박세영, 연작소설, <그 뒤의 노선생(종편)>, 1934. 2.

박세영, 동요 <품방아>, 1934. 9.

박세영, 기행 <속리산 가는 길에>, 1934. 10,11 합본호

박세영, <昨今의 동요와 아동극을 회고함>, 1934. 12.

박세영, 권두시 <나는 열 살이외다>, 1934. 1, 2 합본호.

참고문헌

1. 기본자료

『별나라』,『신소년』,『어린이』,『아희생활』

2. 연구논문, 평론

강옥희, 「식민지 시기 영화소설 연구」, 『민족문학사 연구』, 2006.

류덕제, 「별나라와 계급주의 아동문학의 의미」, 『국어교육연구』46집, 2010. 2.

박영기, ｢송영 아동극 다시 읽기｣, □아동문학평론□, 2006 가을호.

박영기, ｢한국아동문학 100년① - 한국 근대아동극의 형성과 전개｣, □아동문학평론□, 2008          가을호.

박영기, 「해방기 아동문학교육연구」, 『청람어문교육』41집, 2010. 6.

박태일, ｢경남지역 계급주의 시문학연구｣, □어문학□ 80집, 2003.

박태일, 「나라 잃은 시기 아동잡지로 본 경남 ․ 부산지역 아동문학」,『한국문학논총』 제         37집, 2004.

신현득, 「『신소년』, 『별나라』 회고」,『아동문학평론』, 2006 여름.

안  막, 「조선프롤레타리아 예술운동 약사」, 『사상월보』, 1932.1.

이성혁, 「1920년대 한국 근대시의 전위성 연구 : 아나키즘 다다와 임화의 초창기 시문학에         대한 비교문학적 접근」, 한국외국어대학교 박사학위 논문, 2007.

이영미, 「송영의 전향에 대한 분석」, 『한국언어문학』 제 61집, 2007.

임성규, 「근대 아동문학 비평의 현실 인식과 비평사적 함의 -아동문학 비평가 송완순(宋完           淳)을 중심으로-」,『인문과학연구』, 2008

임  화, 「畏友 宋影兄께」, 『신동아』, 1936.5.

임  화, 「조선영화론」, 『매일신보』, 1942. 6.25~30.

임  화, 「아동문학 압헤는 미증유의 큰 임무가 있다」, 『아동문학』, 1945. 12.

3. 단행본

권영민 편저, 『월북문인연구』, 문학사상사, 1989.

권영민, 『한국계급문학운동사』, 문예출판사, 1998.

김용직, 『임화문학연구』, 새미, 1999.

김윤식, 『임화연구』, 문학사상사, 1989.

김재용, 『카프비평의 이해』, 풀빛, 1989.

박영기, 『한국근대아동문학교육사』, 한국문화사, 2009.

원종찬, 『아동문학과 비평정신』, 창작과 비평사, 2001.

이강열, 『한국사회주의 연극운동사』, 동문선, 1992.

이재복, 『우리 동화 이야기』, 2004.

이재복, 『우리동요동시이야기』, 우리교육, 2004.

이재복, 『우리동화 바로 읽기』, 한길사, 1995.

이재철,『한국현대아동문학사』, 일지사, 1978.

임규찬, 한기형 편, 『문예운동의 볼세비키화』, 카프비평자료총서 4, 태학사, 1989.

임  화, 『임화문학예술전집3- 문학의 논리』, 소명출판, 2009.

정재영 편저, 『한국 초창기의 영화이론』, 집문당, 1997.

최지훈, 『어린이를 위한 문학』, 비룡소, 2001.

한국극예술학회 편, 『송영』, 태학사, 1996.